الحاج هادي العكيلي
يعتبر الفقر شراً إنسانياً باعتباره يسبب حرمان الإنسان من أحد حقوقه الذي هو الكفاية في العيش، وشراً اجتماعياً باعتباره يعوق المجتمع عن التقدم المادي والمعنوي، واعتبر الإسلام أن المجتمع الأمثل الذي يسعى إلى تكوينه هو المجتمع الذي لا فقر فيه ولا فقراء .لقد أعترف الاسلام وكما أعترف الامام علي عليه السلام بأنه لابد أن يوجد أناس لديهم مال كثير واخرون لا يملكون من المال الا قليلاً ، لان التحكم التام بتوزيع الثروات على نحو متساوٍ أمر مستحيل أطلاقاً . واذا أختلقت المهن وتفاوتت الثروات فلابد أن يختلف مستوى المعيشة ويتفاوت طراز الحياة المادي والنفسي وحينئذ توجد طبقات ليس الطبقات البرجوازية التي شاع أستعماله في الادب السياسي في العصر الحديث أو طبقة البرلمانيين العراقيين الذي أستحوذوا على خزينة العراق . فأن التفاوت الكبير بين طبقات المجتمع العراقي ناشىء عن التفاوت الامتيازات لاعضاء البرلمان والرئاسات الثلاثة واعضاء مجالس المحافظات واعضاء مجالس البلديات المحلية . وحديثنا عن المثل الاعلى للحياة الاسلام يسوقنا الى الحديث عن المثل الاعلى للحياة عن الامام علي عليه السلام الذي أمر بالتقوى ، حيث قال عليه السلام ((أوصيكم عباد الله بتقوى الله، فإنها حق الله عليكم، والموجبة على الله حقكم، وأن تستعينوا عليها بالله، وتستعينوا بها على الله، فإن التقوى في اليوم الحرز والجُّنَّة وفي غد الطريق إلى الجنة. مسلكها واضح، وسالكها رابح، ومستودعها حافظ، لم تبرح عارضة نفسها على الأمم الماضين والغابرين، لحاجتهم إليها غداً.. فاهطعوا بأسماعكم إليها، وكظوا بجدكم عليها، واعتاضوها من كل سلف خلفاً) .وقال (عليه السلام):(أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله.. فإن تقوى الله دواء داء قلوبكم، وبصر عمى أفئدتكم، وشفاء مرض أجسادكم، وصلاح فساد صدوركم، وطهور دنس أنفسكم، وجلاء عشا أبصاركم، وأمن فزع جأشكم، وضياء سواء ظلمتكم.. فمن أخذ بالتقوى عزبت عنه الشدائد بعدد، نوها، واحلوّت له الأمور بعد مرارتها، وانفرجت عنه الأمواج بعد تراكمها، وسهلت له الصعاب بعد إنصابها، وهطلت عليه الكرامة بعد قحوطها، وتحدّبت عليه الرحمة بعد نفورها، وتفجرت عليه النعم بعد نضوبها، ووبلت عليه الكرامة بعد إرذاذها)) وقال (عليه السلام):(.. فإن تقوى الله مفتاح سداد، وذخيرة معاد، وعتق من كل ملكة، ونجاة من كل هلكة، بها ينجح الطالب، وينجو الهارب، وتنال الرغائب) . وعلى أي حال ففيما قدمه لنا القرأن غني وكفاية قال الله تعالى:(..ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) .وقال تعالى:(لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) وقال تعالى:(وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَماوَات وَالأرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) وقال الله تعالى:(وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) .أن فلسفة الفقر عند الامام علي عليه السلام تجتمع في هاتين الكلمتين:(إن الله سبحانه فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء فما جاع فقير إلا بما متع به غني).و (ما رأيت نعمة موفورة إلا وإلى جانبها حق مضيع).ومن هنا أصبح من أبرز المشاكل التي حفل بها منهجه الإصلاحي يوم وليَ الحكم، مشكلة الفقر والغنى.يعاني الشعب العراقي اليوم جرحاً عميقاً بسبب هذه المشكلة فقد نلاحظ أن التفاوت الطبقي على أشد ما يكون عمقاً واتساعاً . بسبب التفضيل في العطاء واصبحت خارجة عن حدود المعقول والمقبول . لقد أوجد هذا اللون من السياسية المالية طبقة من الاشراف لا تستمد قيمتها من المثل الاعلى للاسلام ، وانما تستمد من الامتيازات التي أسبغها عليهم الحكم القائم ، وظهرت الطبقة الارستقراطية في ظل الحكم المتمثلة في البرلمانيين العراقيين والرئاسات الثلاثة واعضاء مجالس المحافظات واعضاء المجالس المحلية فتدفقت أموال الشعب الى جيوبهم دون أخذ أحد منهم بردها الى أهلها وهو الشعب العراقي . فالتحالف الكردستاني يرفض أن تلغى الرواتب التقاعدية لاعضائه ويعتبرها مكسباً على حساب الطبقة الفقيرة من الشعب العراقي . فأين هم من الاسلام ؟!!! وأما القائمة العراقية متخذتاً الصمت الاعلامي فهي تميل أينما يميل الهوى . واما التحالف الوطني الذي تجسدت مواقفه الجرئية من خلال كتلة المواطن التي أعلنت رسمياً تنازلها عن رواتبها التقاعدية ، ليلتحق بالركب التيار الصدري ،واما باقي الكتل فهناك مطالبات فردية لا يعلو صوتها ضمن كتلتها فهو خجولة واحياناً مترددة فقط في الاعلام .فأين أنتم من المثل الاعلى للحياة في الاسلام ، أذكركم باعماله لقد جاءه أخوه عقيل يطلب زيادة عن حقه فرده محتجاً بأن المال ليس له وإنما هو مال الأمة ، وجاءه ثان يطلب إليه أن يعطيه مالاً، بما بينهما من رابطة الحب فرده قائلاً: (إن هذا المال ليس لي ولا لك وإنما هو فيء للمسلمين ).
https://telegram.me/buratha
