( بقلم : عبد الرزاق السويراوي )
بحلول هذا العام الهجري الجديد , يكون قد مضى على واقعة كربلاء , قرابة 1369سنة, وخلال هذه القرون الطويلة من السنبن , قد حدث ما حدث , وتعاقبت فيها على الحكم , دول وحكومات , وحكم فيها خلفاء , وتملّك فيها ملوك , وترأس فيها رؤساء , ولكن مع كل هذا وذاك , فأن هذه الثورة العظيمة , تجذرت في نفوس محبيها وعشاقها , وقد أمست هذه الثورة وبحق , ملكا وإرثا انسانيا عظيما , يتفاخر به الملأ من دعاة الحرية والعدل وتتغنى بها القلوب الولهى والمحبة للسلام والتائقة لمبادىء الحرية , لا بل انها اصبحت ملكا للإنسانية جمعاء , بغض النظر عن ميولها واتجاهاتها الدينية أو العقائدية , اللهم إلاّ أولئك الذين هم على شاكلة بن زياد وسيّده يزيد ومن لفّ لفّهما, فهمْ ويزيد بن معاوية متساوون في كل الرذائل , وربما تشابهوا حتى في اختيارهم لنوعية قرودهم التي تؤنسهم برقصها ليلا ونهارا , فهذا الصنف من الناس , أو هؤلاء الطغاة , لا يأنسون بوقوفهم إلاّ حيثما وُجد الظلم والجور ونهب أموال المظلومين والجياع , وسلبهم لحرياتهم, تماما بالضد من العدل والحق , لأن التأريخ الطويل الذي عاشته وتعيشه البشرية , أثبت وبما لا يقبل الجدل , أن مسيرة الإنسانية وعبر سيرها الطويل والحثيث , أبت إلاّ أن تكون سالكة لسبيلين لا ثالث لهما , فهي إمّا شاكرة وإمّا كفورة , والسبيل الثاني هو الغالب دوما , على الرغم من كل ما جائت به الرسل والأنبياء من رسالات سماوية تهدي الى سبيل الحق والعدل , دون الباطل والشر , ولكن انّى لهذا العدل أن يعم ربوع البشرية ’ وهذه الدنيا بمغرياتها لم تتوان قط ومن وراءها أبالسة الإنس قبل الشياطين , عن تقديم إغراءاتها لهذا الإنسان الذي شرّفه الله تعالى , بأنْ جعله خليفة له في الأرض , فما أعظمه من تشريف , ولكن ما اقبح جحود البعض من هؤلاء البشر , ولكن في قبال ذلك الجحود , ما أعظم بعض هذا البشر , الذي سما ويسمو في كل شيء في الوجود , إ لاّ من إقراره وهو متصاغر بعبوديته لله تعالى , هذا الإقرار الذي بلغ لدى البعض من المخلصين , درجة من الفناء المطلق في ذات الله , حتى اصبح لا يرى شيئا إلاّّ ويرى الله معه وبعده وقبله وفيه , وتراه إذْ يناجي ربه قائلاً : " عُميتْ عين لا تراك عليها رقيبا , وخسرت صفقة عبد لم يكن لك فيها نصيب " وهكذا هي العبودية الحقة , وهكذا كان هو الحسين عليه السلام , هذا الإمام الذي فجّر ثورة عظيمة في كل شيء ...برجالها وأبطالها وبتضحياتها وبأهدافها , لقد ضمّتْ هذه الثورة من الخصائص : الإيثار والتضحية وروح الإقتحام والإباء والشجاعة النادرة , وقلّ أن تجد لمثلها ثورة في تاريخ البشرية قاطبة , من حيث المبادىء والإخلاص لله تعالى , وهذا هو الذي جعل من هذا الأمام المظلوم والمنتصر في آن واحد , مع إخوته وأهل بيته وصحبه , يخلدون في أعظم صفحات التأريخ والى الأبد . وإني لأرى التأريخ وهو ينحني متصاغرا وهزِءاً من نفسه ومحتقراً لها , إذْ هو يرى من نفسه , أنّه لم يستطع أن يجد في صفحاته المشرقة الخالدة مكانا أوفر بهاءاً وأعظم منزلة ودرجة من تلك التي أنزل بها الحسين وصحبه , على الرغم من عظم المنزلة , لأن التأريخ يشعر بقرارة نفسه , أن درجة هؤلاء الأبطال الميامين وسيدهم , لا تسعهم صفحاته المتواضعة , لأن هذا التاريخ مهما عظم , سيظل في الواقع , أدنى منزلة من قطرة دم واحدة سالتْ من أجساد هؤلاء الأبطال الأباة .... لآن شخصا كالحسين عليه السلام والذي بكته الأرض قبل ملائكة السماء , وأكبر من ذلك , أنه بكاه وقبل إستشهاده , سيد الكائنات على الإطلاق , حريٌ به أنْ تكون منزلته في سويداء قلوب الأجيال المتعاقبة والى ما شاء الله من أيام الدنيا التي لا يعلم مداها أو عددها إلاّ الله ...
أمّا الآن فلنتناول جانبا من الجوانب الكثيرة والمشرقة لهذه الثورة العظيمة , وليكن ذلك عن العوامل الرئيسية التي ساهمت بشكل أو بآخر , في تفجير هذه الواقعة الأليمة مراعين في ذلك , ضيق المساحة وعدم تناسبها مع الحجم الذي يستحقه الموضوع .
ان العوامل التي اسهمت بشكل فاعل وأثّرت في قيام نهضة الحسين (ع) والتي فجّرت الموقف بوجه الدكتاتورية الأموية الفاسدة يمكن إجمالها بثلاثة عوامل مهمة : ــ 1ــ العامل الأول هو قضية البيعة ليزيد والمحاولات المتكررة والملحة من سلطة يزيد الغاشمة لإجبار الإمام الحسين (ع) على الرضوخ لمطلبهم . 2 ــ إعلان أهل الكوفة نصرتهم للإمام من خلال آلآف الرسائل التي بعثوا بها اليه .3 ــ عامل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , الذي رأى الأمام في ضوءه , أن تكليفه الشرعي يوجب عليه العمل بمحتواه لمواجهة الأوضاع الفاسدة .
وأمّا العامل الأول ( البيعة ليزيد ) فلم يكن هذا الأمر بالجديد على الأمام , ولا كان غائبا عن تفكيره , فلطالما كان هذا الأمر يؤرق معاوية أيام خلافته , وقد سعى جاهدا من أجل التمهيد لإنتقال سلطة الخلافة من بعده لإبنه يزيد , والتاريخ يذكر لنا , أن معاوية قد ذهب بنفسه أيام خلافته الى المدينة لكي يمهد لهذا الأمر , بعد أن نقض شروط الصلح مع الأمام الحسن (ع) فقام بتدبير موته بالسم , والتقى ببعض وجهائها , وكان من ابرز من إلتقاهم , عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر والحسين بن علي , وحاول من خلال ما عرف به من دهاء ,إيصال فكرة إستخلاف أبنه يزيد من بعده , ولكن الوقائع التاريخية تقول انه أخفق في ذلك , وبعد وفاته سارع ابنه يزيد , بإرسال مبعوث عنه الى المدينة , محمّلاً إيّاه رسالتين في وقت واحد , كانت الأولى تحمل نبأ وفاة معاوية الى أهل المدينة , بينما كانت الثانية يطلب يزيد فيها من عامل المدينة , بأن يستدعي الحسين ويأخذ البيعة منه عنوة وقسرا , وإنْ رفض ذلك فلا خيار لك في قتله, " خذ الحسين بالبيعة أخذا شديدا ". لكن الإمام لم يستجب لهم ورفض ان يبايع ليزيد , وكان هذا الرفض من جانب الحسين (ع) يعني الشيء الكبير بالنسبة لمستقبل خلافة يزيد , وبعد ان تدارس الإمام وضعه , قرر الإنتقال من المدينة الى مكة , وكان في قرارة نفسه , يعرف أن يزيدا سوف لا يتركه دون ان يخطط لإغتياله , وفعلا كان حدس الإمام صحيحا وفي مكانه , إذْ أنّ يزيد أرسل ثلاثين رجلا ليقوموا باغتيال الإمام ,
أمّا رأي الإمام في هذه البيعة ورفضه لها فقد شاع خبره بين الناس : " مثلي لا يبايع مثله أبدا " . وفي كلام آخر للإمام (ع)فقد بين للناس حقيقة يزيد وما هو عليه من فساد : " وعلى الإسلام السلام, إذ ْ بُليتْ الأمة براع مثل يزيد " , أمّا العامل الثاني , فهو دعوة أهل الكوفة للإمام ومؤازرتهم له والطلب اليه التوجه الى العراق , وهم قد سمعوا حتما أخبار رفض الإمام البيعة ليزيد وعدم رضوخه لسلطته الجائرة , ومن المعروف ان الكوفيين كانوا قد ذاقوا مرارة سياسة معاوية تجاههم فضلا عن قيامه بقتل بعض الرموز البارزة من الكوفيين , إذن والحال هذه , فأن التكليف الشرعي يدعو الإمام الحسين (ع) لأن يستجيب لدعوة الكوفيين له , طالما أبْدوا له تأييدهم وإستعدادهم للوقوف الى جانبه , إضافة الى أن هذه الدعوة هي بمثابة حجة على الإمام القاها الكوفيون في عنقه , وعليه , ينبغي الإستجابة لهذه الدعوة لأنها تلتقي ضمنيا مع مبدأ الأمر بالمعروف الذي هو العامل الثالث من عوامل الثورة , والحقيقة ان فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , تعتبر الأكثر حضورا في ذهن وتخطيط الإمام (ع) خاصة وهو يرصد عن وعي , ما آلت اليه الأمور من الفساد والجور وانتهاك حدود الله في ظل حاكم فاسد مثل يزيد , والدليل على ان الحسين (ع) كان جُلّ تفكيره منصبا للعمل بموجب مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , هو ما نراه في خطاباته وحواراته في تلك الفترة , والتي عبّرت بشكل أو بآخر عن رفض الإمام المطلق لسلطة يزيد اللاشرعية , وان هذه الخطابات والمراسلات , كانت تشير بوضوح الى انه كان يتحرك وفقا لمعيار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر , حتى انه عليه السلام قد ذكر ذلك صراحة , معتبرا هذا المبدأ شعاره الرئيسي الذي ينبغي السعي الى تحويل محتواه الى واقع عملي ملموس , ونجد ذلك في وصيته لأخيه محمد بن الحنفية إذْ يقول : " إني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما وانما خرجت لطلب الإصلاح في امة جدي أريد أن أأمر بالمعروف وأنهي عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي " . وعلى العموم يمكننا في الختام أن نلمس بعض الترابط الذي يجمع ما بين هذه العوامل الثلاثة رغم خصوصية كل منهما ..
فنستطيع القول : انه وبناء على موقف الإمام الرافض وبشدة لبيعة يزيد, وتحركه من المدينة الى مكة , فهذا التحرك , يعني من ضمن ما يعنيه , أن موقف الإمام وفي هذا الظرف بالذات كان موقفا دفاعيا عن النفس , ولكنه بوجهه الآخر ينطلق من موقف مبدأي للامام فحواه , ان هذا الرفض للبيعة هو امتناع عن فعل منكر لأن البيعة لفاسد من أنكر المنكرات , بينما العامل الثاني واقصد به إستجابة الإمام لدعوة اهل الكوفة له والتوجه الى العراق , إذْ ناصروه من خلال آلآف الرسائل الموجهة اليه منهم , فأنه يعني التكليف الشرعي للإمام , يجيز له قبول هذه الدعوة لأن هذه الدعوة تعني في أحد وجوهها , أنها حجة ملقاة على الإمام وانه ليدرك ذلك تماما , بينما وجهها الآخر في حالة إستجابته لدعوة الكوفيين , فأن الإمام سيكون قد انتقل من محدودية ظرف العامل الأول والتي كانت كما قلنا , مرحلة دفاع عن النفس الى مرحلة اخرى تكون في مرتبتها الأولى التهيؤ والإستعداد , بينما مراحلها اللاحقة سيكون من شأنها توفير بعض عناصر القوة التي يستطيع الإمام من خلالها الإنتقال من مرحلة الدفاع المحض عن النفس الى مرحلة الهجوم إنْ تطلبت المرحلة ذلك .... أما العامل الثالث , واعني به الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , فأن هذا العامل هو الحاكم على العاملين السابقين , لا بل هو الميزان الذي يزن به الأمام كل المستجدات والتطورات وعلى كل الاصعدة , بحيث ان الإمام (ع) جعله الشعار المركزي لنهضته منذ تحركه من المدينة المنورة مرورا بمكة والى لحظة إستشهاده , هو وأهل بيته وصحبه سلام الله عليهم اجمعين .
https://telegram.me/buratha
