الدكتور فاضل حسن شريف
قال الله تعالى عن الوحي "إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ" ﴿النجم 4﴾ وحي اسم، يوحى فعل، يقول الوحي الذي يؤمر بتبليغه، وما السنة إلا وحي من الله إلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، و "ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ" ﴿آل عمران 44﴾، و "إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا" ﴿النساء 163﴾، و "وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ ﴿المائدة 111﴾
جاء في موقع نحلة عن وحي الله للنحل للكاتب مـنــتـــصــر الـحـســنـاوي: وحي الله للنحل: قال تعالى: "وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" (النحل 68-69). إن هاتين الآيتين تتضمنان معاني كبيرة , فقد بدأتا بوحي الله للنحلِ حيث لم يذكر وحيه لأي من الكائنات غير المكلفة الأخرى وختمها سبحانهُ وتعالى بأن فيهما أيـةً "لِقـومٍ يتفكرون" وهي تدعو إلى التفكر والتمعن والـتأني في معانيهما لإِظــهارِ حقيقــة القــرآن ومصدره من لـدن الله الحكيم الخبيــــــر. سأل الشامي أمير المؤمنين عليه السلام عن شئ أوحى الله له ليس من الجن ولا من الإنس؟ فقال عليه السلام أوحى الله عز وجل للنحل. والنحل المقصود هنا هو نحل العسل (وهو ليس النحل الوحيد على الأرض فهناك عدد كبير من أنواع النحل في العالم يزيد عددها على 20000 لها جميعاً مميزات عامة معينه) بدليل قوله تعالى في الآية التي تليها: "يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ" (النحل 69) إن آيتي النحـــل اللتـين تبدوان بالنظـرة السطحيــــة أنهما تسـردان ما هو معــــروف لدى العـامة عن حياةِ النحــــــل، لكن عند التمعـن في هاتين الآيتين الكريمتـين يتضــح تطابق كل كلمة فيهما مــــع المعلومات التي لم تعرف عن النحــــل إلاّ حديثـاً.
جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى "وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من ورأى حجاب أو يرسل رسولا فيوحى بإذنه ما يشاء إنه على حكيم" (الشورى 51) سبب النزول فيما يلي خلاصة لما ذكره بعض المفسرين من سبب النزول في هذه الآية: جاء عدد من اليهود إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقالوا له: لماذا لا تتكلم مع الخالق؟ ولماذا لا تنظر إليه؟ فلو كنت نبيا حقا فافعل مثل موسى حيث نظر إلى الخالق وتحدث معه، وسوف لا نؤمن بك أبدا حتى تفعل ما نطلبه منك، عندها أجابهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن موسى لم ير الخالق أبدا، هنا نزلت الآية أعلاه (حيث وضحت كيفية الارتباط بين الأنبياء والخالق). التفسير: طرق ارتباط الأنبياء بالخالق: هذه السورة، كما قلنا في بدايتها، تهتم بشكل خاص بقضية الوحي والنبوة، هي تبدأ بالوحي وتنتهي به، لأن الآيات الأخيرة تتحدث عن هذا الموضوع (أي الوحي). وبما أن الآيات السابقة كانت تتحدث عن النعم الإلهية، لذا فإن هذه الآيات تتحدث عن أهم نعمة إلهية وأكثرها فائدة لعالم البشرية، ألا وهي قضية الوحي وارتباط بين الأنبياء والخالق. في البداية تقول الآية: وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا لأن الخالق منزه عن الجسم والجسمانية. أو من وراء حجاب كما كان يفعل موسى حيث أنه كان يتحدث في جبل الطور، وكان يسمع الجواب عن طريق الأمواج الصوتية التي كان يحدثها الخالق في الفضاء، دون أن يرى أحدا، لأنه لا يمكن مشاهدة الخالق بالعين المجردة. أو يرسل رسولا كما كان يقوم به جبرائيل الأمين وينزل على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيوحي بإذنه ما يشاء. نعم، فلا يوجد طريق آخر سوى هذه الطرق الثلاثة لتحدث الخالق مع عبادة ل إنه علي حكيم. فهو أعلى وأجل من أن يرى أو يتكلم عن طريق اللسان، وكل أفعاله حكيمة، ويتم ارتباطه بالأنبياء وفق برنامج. هذه الآية تعتبر في الحقيقة ردا على الذين يتصورون بجهالة أن الوحي يعني مشاهدة الأنبياء للخالق وهم يتكلمون معه، حيث أن الآية تعكس بشكل دقيق ومختصر حقيقة الوحي والروح. ومن مجمل الآية نستفيد أن الارتباط بين الأنبياء والخالق يتم عبر ثلاثة طرق هي: 1 - الإيحاء، حيث كان كذلك بالنسبة للعديد من الأنبياء مثل نوح، حيث تقول الآية: "فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا" (المؤمنون 27). 2 - من وراء حجاب كما كان الخالق يتكلم مع موسى في جبل طور، "وكلم الله موسى تكليما" (النساء 164). وقد اعتبر البعض أيضا أن من وراء حجاب تشمل الرؤيا الصادقة والحقيقية. 3 - إرسال الرسول، كما في الوحي إلى الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، فالآية تقول: "من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله" (البقرة 97). ولم يقتصر الوحي على هذا الطريق بالنسبة للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم بل كان يتم بطرق أخرى أيضا. ومن الضروري أن نشير إلى أن الوحي قد يتم أحيانا في اليقظة، كما أشير إلى ذلك أعلاه، وأحيانا في المنام عن طريق الرؤيا الصادقة، كما جاء بشأن إبراهيم وأمره بذبح ابنه إسماعيل عليهما السلام بالرغم من اعتبار بعضهم أن ذلك مصداق ل من وراء حجاب. بالرغم من أن الطرق الثلاثة التي ذكرتها الآية تعتبر الطرق الرئيسية للوحي، إلا أن بعضا من هذه الطرق لها فروع بحد ذاتها.
https://telegram.me/buratha
