* بقلم - جميل ظاهري
عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي إثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي قيل: يا رسول الله ومن أخوك؟ قال (ص): على بن أبي طالب. قيل فمن ولدك؟ قال (ص): المهدي الذي يملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً والذي بعثني بالحق بشيراً لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى ابن مريم فيصلي خلفه وتشرق الأرض بنوره ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب"- جاء في "فرائد السمطين" آخر ج2 للعلامة الحموينيّ، و"ينابيع المودة" للقندوزي ج3 ص395، و"غاية المرام" للعلاّمة البحرانيّ ص 43 و ص 692 .الاعتقاد بالمنقذ والمصلح الكبير لدى البشرية أمر بدأ منذ أن وطأت أقدام أبونا آدم عليه السلام الأرض وحتى رسالة الخاتم من الانبياء والمرسلين الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ليكشف عنه بصراحة ووضوح لا يدع لأدنى شك لدى العقول البشرية إلا من أعمى الله سبحانه وتعالى قلبه قبل بصره وهو المشهود اليوم في عالمنا الحاضر من الوهابيين والسلفيين والمنافقين والقاسطين والمارقين الذين ساروا على خطى أسلافهم اولئك الذين خططوا ل"سقيفة بني ساعدة" ونفذوها ودعموها.كان لبني أمية الحاقدين والساخطين على الاسلام والمسلمين والرسالة المحمدية الأصيلة اليد الطولى في تبني فكرة أنكار المهدي (عجل) منذ البداية وحتى يومنا هذا حيث دعمتهم الصهيونية العالمية كل الدعم في أنحرافهم هذا لتفتيت الأمة وتفسيخها وتقطيع أوصالها وعدم ألتفافها حول الحق والحقيقة والرسالة السماوية الناصحة والصراط المستقيم المتمثل بأهل البيت عليهم السلام أجمعين لخطورة هذا الأمر على ريادتهم للأمة والتحكم بمقدراتها ونهب ثرواتها وتسييرها باتجاه بوصلتهم في الأنحطاط الخلقي والتفسق الاجتماعي وإبقاء الأمة في خلسة من نوم وسبات عميق لا تعي ما يدور من حولها وما ينجلي عليها من مكائد ومصائب فتشغلها بالتحارب والتقاتل فيما بينها وأستباحة بعضها لدم وحرمات البعض الآخر وهو القائم حالياً في الكثير من البلاد الاسلامية بفتاوى التكفير السلفي - الوهابي التي لا تنم للاسلام بصلة لا من قريب ولا من بعيد وانما هي عودة للجاهلية والشرك والظلمة التي كانت تعيشها الأمة قبل بعثة منقذ البشرية ورحمة للعالمين المصطفى محمد (ص).لقد اتفقت جميع الاديان السماوية والمكاتب والطوائف العقائدية على وجود منقذ للبشرية من الظلم والأضطهاد في أخر الزمان، فيما أعتبرت الطوائف الأسلامية ظهور الامام المهدي (عجل) من المسلمات العقائدية حيث ملئت كتب الحديث بأخبار ظهوره مما دفع بالمنحرفين الى الاتجاه نحو التشكيك في تأريخ ولادته المباركة التي كانت في ليلة النصف من شهر شعبان سنة 255 للهجرة بمدينة سامراء في العراق، وهنا يكمن بيت القصيد الذي يعبث فيه المنحرفون لكن الدلائل على صحة تاريخ الولادة الميمونة هذا رغم انه جاء في كبار كتب العامة قبل الخاصة حتى تجاوز عدد كبار علماء المسلمين من السنة الذين أتفقوا على ذلك بأكثر من 125 عالماً مؤرخاً وراويا .كرس الحلف التكفيري - الصهيوني المشؤوم العزم كل قواه الاعلامية والدينية بفتاوى الكذب والدجل والنفاق على تكذيب "ظاهرة المهدي (عجل)" خوفاً من أتباع الأمة لنهج أهل البيت عليهم السلام في التصدي للظلم والزور والنفاق والتزوير والاستعمار واكتساح مكتب المقاومة كل الميادين مما سيعكر أجواء سطوتهم وسلبهم سلطتهم وافلاسهم من العبث في مقدرات الأمم وثرواتها ومعتقداتها كون أن "الايمان بالمهدي الموعود (عجل)" هو إيمان برفض الظلم والجور، ومصدر قوة ودفع لا تنضب، وبصيص نور يقاوم اليأس في نفس الانسان، ويحافظ على الأمل المشتعل في صدره مهما ادلهمت الخطوب وتعملق الظلم; وانه يثبت أن العدل قادر كل المقدرة على مواجهة عالم مليئ بالظلم والجور، فيزعزع ما فيه من أركان الظلم مهما تجبر وأمتد في أرجاء العالم وسيطر على مقدراته.. ولا بد أن ينهزم .فلسنا لوحدنا ننتظر بزوغ شمس الحرية والعدل والمحبة والسلام على يدي القائد الكوني الذي يملك ما بين المشرق والمغرب وسبب الارتباط بين الأرض والسماء.. بل أن مختلف الأديان السماوية خاصة كبار علماء أهل العامة (السنة) ايضاً يؤمنون مثلنا بحقيقة شمس الحقيقة في وضوحها ولم يأت إيماننا وإيمانهم من فراغ بل يستند الى الأدلة البينة والبراهين الساطعة والدلائل الواضحة.. ولو أحصينا أسماءهم التي جاءت بالمئات وعددنا آلاف مصادر أقوالهم وكتبهم وأدلتهم التي في ذلك، لتطلب الأمر تأليف مجلدات ضخمة وجهودا جبارة .وفيما يلي بعض هذه الشخصيات وكتبهم :1ـ ابن الاثير الجزري عز الدين "الكامل في التاريخ" في حوادث سنة (260 هـ).2ـ ابن خلكان "وفيات الاعيان" قال: ابو القاسم محمد بن الحسن العسكري... كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة 255.3ـ الذهبي "العبر من خبر من غبر"3/ 31، و"تاريخ دولة الاسلام"، و"سيرة اعلام النبلاء" 13/ 119 ـ الترجمة رقم 60.4ـ ابن الوردي في ذيل تتمة المختصر المعروف ب"تاريخ ابن الوردي"، ونقله عنه مؤمن بن حسن الشبلنجي الشافعي في "نور الابصار" 186.5ـ احمد بن حجر الهيثمي الشافعي "الصواعق المحرقة" الطبعة الثالثة ص 313.6ـ الشبراوي الشافعي "الاتحاف بحب الاشراف" ص 68.7ـ مؤمن بن حسن الشبلنجي "نور الابصار" ص 186،قال (...هو آخر الائمة الاثني عشر على مذهب اليه الامامية).8ـ خير الدين الذكلي "الاعلام" ح6 ص 80 في ترجمة الامام المهدي المنتظر محمد بن الحسن العسكري...9- الجويني الحموئي الشافعي "فرائد السمطين" 2 / 337 ،طبع بيروت .10- نور الدين على بن محمد بن الصباغ المالكي المعروف بابن الصباغ "الفصول المهمة" ص237 - الباب 12.11- الامام محمد بن يوسف أبو عبد الله الكَنجي الشافعي "كفاية الطالب" جزء "البيان في أخبار صاحب الزمان".12- محمد بن طلحة الحلبي الشافعي "مطالب السؤول في مناقب آل الرسول" 79:2 الباب 12.13- عبد الوهاب بن احمد الشعراني الشافعي "اليواقيت " و"الجواهر"ذكر أشراط الساعة.14- الملا على بن حسام الدين الهندي "البرهان في علامات مهدي آخر الزمان" و"تلخيص البيان في علامات مهدي آخر الزمان".15- محيي الدين بن العربي "الفتوحات المكية"، باب 366 في المبحث 65 . 16- الحافظ جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي "العرف الوردي في أخبارالمهدي".17- الامام ابن حجر الهيتمي المكي "القول المختصر في علامات المهدي المنتظر".18- الملا على بن سلطان القاري الهروي "المشرب الوردي في مذهب المهدي".19- الشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي "فوائد الفكر في الامام المهدي المنتظر".20- جلال الدين السيوطي "رسالته: احياء الميت بفضائلاهل البيت (ع)" .21- شمس الدين محمد بن طولون الحنفي مؤرخ دمشق "الائمة الاثنا عشر" ص 117.22- احمد بن يوسف ابو العباس القرماني الحنفي "اخبار الدول وآثار الاول" ص 353 الفصل 11 .23- سليمان بن ابراهيم المعروف بالقندوزي الحنفي "ينابيع المودة" ج3 /114 في اخر الباب 79.24- الامام عبد الرزاق بن هشام الصنعاني "المصنف" وقد أفرد باباً بعنوان (باب المهدي) .ونقل ذلك ايضاً الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبدالله الأصبهاني في"صفة المهدي"، والامام جلال الدين يوسف بن يحيى بن على المقدسي الشافعي "عقد الدرر في أخبار المنتظر"، والعلامة ابن بريدة "العواصم عن الفتن القواصم"، وعبد الله بن محمد المطيري الشافعي "الرياض الزاهرة"، والامام الحافظ أبو جعفر العقيلي "الضعفاء"، والامام البربهاري "شرح السنة"، والحافظ أبو الحسن الآبري في كتاب "مناقب الشافعي"، والحافظ ابن حجر "تهذيب التهذيب "عن الامام البيهقي، والامام السفاريني "لوامع الأنوار البهية"، وسبط ابن الجوزي الحنفي "تذكرة الخواص" ص363، والشبراوي الشافعي "الإتحاف بحب الأشراف"، والفضل بن روزبهان "ابطال الباطل".وكذلك ذكره الحافظ محمد بن محمد الحنفي النقشبندي في "فصل الخطاب"، والشبلنجي الشافعي "نور الأبصار"، وابن خلكان "وفيات الأعيان"، وابن الخشاب "تاريخ مواليد الأئمة"، وعبد الحق الدهلوي "رسالته في أحوال الأئمة"، ومحمد أمين البغدادي السويدي "سبائك الذهب"، والمؤرخ ابن الوردي "تاريخه"، ومحمد بن هارون ابوبكر الروياني "المسند"(مخطوط)، وابو نعيم الاصبهاني "الاربعين حديثا في المهدي"، واحمد بن الحسين البيهقي " شعب الايمان"، والخوارزمي الحنفي " مقتل الامام الحسين (ع)، وسراج الدين الرفاعي في "صحاح الأخبار"، وكمال الدين محمد بن طلحة الشافعي "مطالبالسؤول"، ونور الدين على بن محمد بن الصباغ المالكي "الفصولالمهمة"، والشاه ولي اللّه احمد بن عبد الرحيم الدهلوي الحنفي "المسلسلات المعروف بالفضل المبين" . وغيرهم الكثير الكثير من الرواة والمؤرخين والعلماء لايسع هذا المقال القصير أن يأتي ولا لوقتنا اليسير مقدرة على ذكرهم جميعاً وشملهم جميعاً بل وجدنا أن ننقل جزءاً يسيراً من ذلك لتبيين حقيقة الشمس وأتضاح صورة الهداية السماوية لدى اولئك الذين لا يزالون يجهلونها ولم يتسع الوقت أي يدركوها بمجملها .. أولئك الذين لم يعم الله سبحانه وتعالى قلوبهم ولا أبصارهم للتعرف على الحق والحقيقة والشمس البازغة القائمة بين أعينهم .ياصاحب الأمر أدركنا فليس لنا وردُ هنيُ ولاعيش لنا رغدطالت علينا ليال الأنتظار فهل يأبن الزكي لليل الأنتظار غدُفأكحل بطلعتك الغرا لنا مقلاً يكاد يأتي على إنسانها الرمد
https://telegram.me/buratha
