الدكتور فاضل حسن شريف
عن الثقافة القرآنية يقول الدكتور مسعود ناجي ادريس في الصفحة الاسلامية لوكالة انباء براثا عن مقالته ما يجب القيام به تجاه القرآن: واجبات الطلاب: يجب إقامة نهضة بحيث تكون الآيات والروايات المتعلقة بهذا المجال في كل كلية جزءًا من كتبهم المدرسية ، ولأن معجزة كل نبي مناسبة لثقافة أهل عصره ، يجب كتابة تفسير خاص لكل مجال. العديد من آيات القرآن هي موضوع رسائل علمية يجب تناولها في مختلف التخصصات. يجب أن يكون القرآن أساس لعديد من الدراسات العلمية على الأرض والزمن والخلق ونحو ذلك. واجبات الفنانين: لأن قصص القرآن صحيحة "نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیك نَبَأَهُمْ بِالْحَق" (الكهف 13) (ليس خياليًا ومحبوكًا) يجب على صانعي الأفلام لدينا أن يذهبوا إلى الحقائق الحقيقية بدلاً من الأفلام المحبوكة والخيالية ذات المحتوى القليل. العديد من آيات القرآن هي موضوع رسائل علمية يجب تناولها في مختلف التخصصات. بسبب الآية "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ" (القمر 17) يجب تغيير النقوش والبلاط التي لا يمكن قراءتها. من الضروري إنتاج أفلام ومسلسلات تقدم التفسير في شكل رسوم توضيحية وأفلام وثائقية. يجب أن يستخدم الإعلام القصص القصيرة والآيات مع الفن والدراما أو الاستفادة من أمثلة القرآن بالمرافق الفنية. وعن الابتلاء و الاختبار في القرآن الكريم يقول الدكتور مسعود ناجي ادريس: إظهار حقيقة شخصية الأفراد: تحديد أفضل الأعمال: أعمال الانسان في ثقافة القرآن يقسم الى نوعين: النوع الأول (الأعمال الصالحة) أما النوع الثاني (الأعمال السيئة). الاعمال الصالحة يقسم الى قسمين ايضا وهما (العمل الحسن) و (العمل الاحسن). من خلال الفلسفة الالهية الاختبار يحدد الاشخاص الذين يقومون بالعمل الاحسن . في هذا الصدد قال الله تعالى: "الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِیزُ الْغَفُورُ" (الملك 2). في شرح الحسنات يقال أن الحسنات لها صفتان: 1. كمية الحسنات 2. نوعية الحسنات. إن ما هو مهم وقيم في الثقافة القرآنية ، والذي يمنح الممارسة قيمة ومصداقية عظيمة هي لجودة العمل ، وليست الكمية. وهذا تم توضيحه في الآية " لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلا" (الملك 2)، حيث اعطى الله سبحانه و تعالى الاهمية للجودة العمل. لقد اختبر الله الإنسان حسب الافضلية في الاعمال وليس الاكثرية. وهذا ما ورد في الحديث أن ما تعنيه الآية "أحسن عملا"، (أصوب عملا). وايضا قال تعالى: "إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأرْضِ زِینَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَیُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا" (الكهف 7).
وعن الثقافة الغذائية قوله تعالى "وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ" (النحل 67) جاء في صفحة الثقافة الغذائية ضرورة حتمية للجميع: موضوعنا اليوم فاكهة (رأس شجرتها في النار ورجلها في الماء) أي لا تنمو ولا تنتج إلا في المناخ الحار والمياه المتوفرة. وهي فاكهة ذات قيمة غذائية ووظيفية للجميع، خاصة الأطفال والعاملين في ميدان النشاط الذهني، والنساء الحوامل و النفساء والمرضعات. لأن لها علاقة بتغذية المخ وتقوية الذاكرة و تضفي السكينة والهدوء على النفوس القلقة المضطربة. إنها فاكهة التمر. التي ورد ذكرها في القرآن الكريم أكثر من 20 مرة على صورة نخل و نخيل ورطب وطلع. والكلام عن التمر يهم الجميع خاصة أولياء التلاميذ المتمدرسين في جميع الأطوار التعليمية. ويهم كذلك كل العاملين في ميدان النشاط الذهني كغذاء و دواء. لأن كلا من المتمدرس والعاملين في ميدان النشاط الفكري والعقلي. هم في حاجة ماسة إلى تناول أغذية لها علاقة بتغذية المخ وتقوية الذاكرة و تنمية المدارك العقلية وتوسيعها .وقد سبق أن تكلمنا في موضوع سابق عن اليقطين كنموذج للخضروات التي لها علاقة بتغذية المخ وتقوية الذاكرة. فما هو التمر؟ وما هي خصائصه الغذائية والعلاجية في تقوية الذاكرة وتغذية المخ وتنمية القدرات العقلية. تجمع المراجع العلمية. في ميدان التغذية أن التمر يعتبر من أقدم الفواكه التي عرفها الإنسان حيث يعود تاريخه إلى أكثر من 5000 سنة خلت. و شجرته كما هو معروف (النخلة) التي تنتمي لعائلة النخليات. ويصف علماء التغذية التمر. بأنه غذاء كامل ومفيد للإنسان، نظرا لما يحتوي عليه من عناصر غذائية معدنية تفوق الثمانية عناصر ، و يحتوي على عناصر غذائية فيتامينية تتجاوز السبعة فيتامينات. بالإضافة إلى احتوائه على السكريات والألياف والماء.
وعن ثقافة اصلاح الظالم جاء في الامثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى "ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَ مَلائِهِ فَظَلَمُوا بِها فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ" (الاعراف 103) أي من بعد قوم نوح و هود و صالح. و يجب الالتفات إلى أنّ "فِرْعَوْنَ" اسم عام، و هو يطلق على كل ملوك مصر، كما يطلق على ملوك الروم قيصر و ملوك فارس كسرى. و لفظة الملأ كما أشرنا إلى ذلك فيما سبق تعني الأعيان والأشراف الذين يملأون ببريقهم و ظواهرهم الباذخة العيون، و لهم حضور ملفت للنظر في جميع ميادين المجتمع. و السر في إرسال موسى في بداية الدعوة إلى فرعون و ملأه هو أنّه علاوة على أنّ إحدى برامج موسى كان هو نجاة بني إسرائيل من براثن استعمار الفراعنة و تخليصهم من أرض مصر و هذا لا يمكن أن يتم من دون الحوار مع فرعون إنّما هو لأجل أن المفاسد الاجتماعية و انحراف البيئة لا تعالج بمجرّد الإصلاحات الفردية و الموضعية فقط، بل يجب أن يبدأ بإصلاح رؤوس المجتمع و قادته الذين يمسكون بأزمة السياسة و الإقتصاد و الثقافة، حتى تتهيأ الأرضية لإصلاح البقية، كما يقال عرفا: إنّ تصفية الماء يجب أن تكون من المنبع. ويقول العلامة السيد محمد تقي المدرسي عن الطاغوت وعلاقته بالثقافة: تفسير الطاغوت هو الشيطان والاصنام وكل معبود غير الله، وكل مطاع باطل سوى أولياء الله، وقد عبّر الائمة عن اعدائهم في كثير من الروايات والزيارات بالجبت والطاغوت، واللات والعزى. وهذه المعركة الحامية تدور رحاها في البدء على صعيد القلب البشري، حيث يختار المؤمنون اجتناب طاغوت الهوى والشهوات، والتسليم لرب العالمين في العقيدة والفكر والثقافة والاستماع الى داعي الحق. وقد قال ربنا سبحانه في صفة هؤلاء الصفوة: "وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُولُواْ الالْبَابِ" (الزمر 17- 18) ومن هنا فانه لاينصر الله من ادعى العلم والثقافة ثم آمن بالجبت والطاغوت، بل يلعنه لعنا وبيلا، وقد قال سبحانه: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ اوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلآءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا سَبِيلًا* اوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً" (النساء 51- 52) وهذه اللعنة تلحق كل أدعياء العلم الذين يشترون بدينهم ثمنا قليلا، ويركعون أمام بلاط السلاطين ويسجدون إجلالا للمال والمقام. وقد أمر الله المؤمنين بالكفر بالطاغوت ولم يقبل إيمان طائفة زعموا أنهم يؤمنون بالله وبالرسالات الإلهية ولم يكفروا بالطاغوت، بل أرادوا أن يتحاكموا اليه. ومجرد التحاكم اليه دليل على رضاهم به، فقال الله تعالى: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُوا بِمَآ انْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ انْزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ امِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيداً" (النساء 60) ولا يبلغ المرء ذروة الايمان حتى يصل كفره بالطاغوت الى درجة البراءة من الذين يعبدون الطاغوت وهم المشركون ولو كانوا اقرب الناس اليهم، وقد قال ربنا سبحانه: "قَدْ كَانَتْ لَكُمْ اسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءَآؤُاْ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغَضآءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ" (الممتحنة 4). وهكذا كان تحطيم الاصنام البشرية والحجرية ورفض جبروت الطغاة وجهادهم في الله جهادا كبيرا، كان ذلك هو الفرض الاول والواجب الأهم لكل من شاء أن يسلك طريق وثقافة الهدى، والا فانه يبقى في ضلال بعيد.
https://telegram.me/buratha
