الدكتور فاضل حسن شريف
لاشك أن الله سبحانه وتعالى قادر على أن ينزل أو يصعد أحد من مخلوقاته من أو الى أي سماء حتى السماء السابعة وهذا ما حصل للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعيسى عليه السلام وجبرائيل والملائكة والجن، ومن مدينة الى أخرى برمشة بصر. وليس شرطا واجبا أن يحصل هذا مثلا مع آدم وحواء عليهما السلام وربما حصل كذلك. وكل هذا ليس مهم من قصص الأنبياء وانما المهم العبرة من القصة كعدم اتباع خطوات الشيطان، وضرورة الاستغفار عند الخطأ، والسجود لبني البشر اذا أمر الله تعالى بذلك، وغير ذلك. وعند حصول أختلاف في التفاسير والروايات نذهب الى آيات أخرى من القرآن لنعرف معنى الهبوط فنرى آية تقول أهبطوا من مكان الى آخر اقل شأنا في الأرض. ولغويا يأتي ايضا مصطلح الهبوط في القيمة كهبوط سعر الدينار، أو الهبوط بنظر العين بسبب تصرف وهكذا. ورد أن صعودا بضم الصاد مصدر صعد مثلا الصعود في الوظيفة، وهو عكس الهبوط مثلا صعود السيد المسيح الى السماء بمعنى الرفع "إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ" (ال عمران 55).
جاء في معاني القرآن الكريم: هبط الهبوط: الانحدار على سبيل القهر كهبوط الحجر، والهبوط بالفتح: المنحدر. يقال: هبطت أنا، وهبطت غيري، يكون اللازم والمتعدي على لفظ واحد. قال تعالى: "وإن منها لما يهبط من خشية الله" (البقرة 74) يقال: هبطت وهبطته هبطا، وإذا استعمل في الإنسان الهبوط فعلى سبيل الاستخفاف بخلاف الإنزال، فإن الإنزال ذكره تعالى في الأشياء التي نبه على شرفها، كإنزال الملائكة والقرآن والمطر وغير ذلك. والهبوط ذكر حيث نبه على الغض نحو: "وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو" (البقرة 36)، "فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها" (الاعراف 13)، "اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم" (البقرة 61) وليس في قوله: "فإن لكم ما سألتم" (البقرة 61) تعظيم وتشريف، ألا ترى أنه تعالى قال: "وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤا بغضب من الله" (البقرة 61)، وقال جل ذكره: "قلنا اهبطوا منها جميعا" (البقرة 38) ويقال: هبط المرض لحم العليل: حطه عنه، والهبيط: الضامر من النوق وغيرها إذا كان ضمره من سوء غذاء، وقلة تفقد.
جاء في تفسير الميزان للعلامة السيد الطباطبائي: قوله تعالى: "وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ" (البقرة 74)، وهبوط الحجارة ما نشاهد من إنشقاق الصخور على قلل الجبال، وهبوط قطعات منها بواسطة الزلازل ، وصيرورة الجمد الذي يتخللها في فصل الشتاء مائا في فصل الربيع إلى غير ذلك ، وعد هذا الهبوط المستند إلى أسبابها الطبيعية هبوطا من خشية الله تعالى لان جميع الاسباب منتهية إلى الله سبحانه فإنفعال الحجارة في هبوطها عن سببها الخاص بها إنفعال عن أمر الله سبحانه إياها بالهبوط، وهي شاعرة لامر ربها شعورا تكوينيا ، كما قال تعالى : "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ" (الاسراء 44)، وقال تعالى "كل له قانتون" (البقرة 116)، والانفعال الشعوري هو الخشية فهي هابطة من خشية الله تعالى ، فالآية جارية مجرى قوله تعالى "ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفتة" (الرعد 13) وقوله تعالى "ولله يسجد من في السموات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال" (الرعد 15)، حيث عد صوت الرعد تسبيحا بالحمد وعد الظلال ساجدة لله سبحانه إلى غير ذلك من الآيات التي جرى القول فيها مجرى التحليل كما لا يخفى. وبالجملة فقوله "وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُِ" (البقرة 74)، بيان ثان لكون قلوبهم أقسى من الحجارة فإن الحجارة تخشى الله تعالى، فتهبط من خشيتة، وقلوبهم لا تخشى الله تعالى ولا تهابه.
عن الموسوعة الإلكترونية لمدرسة أهل البيت عليهم السلام التابعة للمجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام: هبوطه إلى الأرض: روي في الأخبار أنه لما هبط آدم وحواء من الجنة هبطا متفارقين، فتعارفا في موضع عرفة، وكان خروج آدمعليه السلام من الجنة بين صلاة الظهر وصلاة العصر، فأُنزل إلى الأرض، وقيل: أُهبط آدم على جبل بالهند يُقال له نَوث، وأُهبطت حواء بجِدة، وقيل: أُهبط آدم بمكة على جبل أبي قُبيس، وأنزل معه الحجر الأسود، وعصى موسى، وكان آدم حين أُهبط طويل القامة، فكان طوله حتى مات 60 ذراعاً. وقيل: عندما خرج آدم وحواء مما كانا فيه يوم الجمعة وهبطا إلى الأرض حزينان باكيان، وقيل: إنّ الله أمره أن يبني له بيتاً في مكة، فبنى آدم البيت وطاف به، فقال له جبرئيل: هذا الموضع الذي أمرك ربك أن تقف له به، وقالت له الملائكة برّ حجك يا آدم لقد حججنا هذا البيت قبلك ألفي عام، وأنزل الله الحنطة على آدم وأمره أن يأكل من كدِّه، فحرث وزرع ثم حصد، حتى عرق جبينه، ثم أكل، حتى استقر في الأرض وأصبح له ذرية وأول أولاده قابيل وهابيل.
https://telegram.me/buratha
