محمود شاكر شبلي
كما قلنا سابقا ( فأن جميع المذاهب الأسلامية تستند أصلا في أحكامها الى كتاب الله وسنة رسوله (ص) وأن الخلاف هو في تفسير تلك النصوص لا في أنكارها .. والفرق بين الأثنين واضح جلي ) .
فترخيص الجمع بين صلاة الظهر والعصر وبين صلاة المغرب والعشاء موجود في صحاح ومصادر أهل السنة ويعلمه علمائهم ويجهله جهلائهم .. وترى العلماء يناقشون جواز الجمع ومواقعه وأوقاته ولايناقشون وجود هذا الترخيص لأنهم يعرفون أنه موجود بينما تجد الجهلاء ينكرون وجوده ويتعصبون لذلك ..
وكذلك جواز الأسبال ( أنزال الأيدي ) في الصلاة موجود في مصادرهم , وجواز البكاء على الحسين وجواز زيارة القبور بل أستحبابها وجواز التوسل الى الله تعالى بأنبياءه وأولياءه أحياءا كانوا أم أمواتا وأن الموت هو للجسد فحسب أما الروح فهي باقية حية تسمع وترى وتحس وتشعر , كل ذلك موجود في مصادر أهل السنة وكذلك الحال حول موضوع مسح الرجلين في الوضوء وموضوع الخمس وموضوع التقية وغيرها من المسائل الخلافية بين الفريقين .. ولكننا ابتلينا بالجهال من كلا الطرفين والمتعصبين ممن لايفهمون ولايريدون أن يفهموا أن هذه المسائل موجودة في القران وفي الصحاح والكتب وان الاختلاف هو في التفسير والتأويل فقط وهو في هذه الحالة من المفروض أن ( لايفسد للود قضية ) ..
فأذا كانت كل معتقدات الشيعة موجودة في مصادر أخوانهم السنة فهل يجوز للسني أن يتحسس من أخيه الشيعي أذا علم بذلك ووعاه جيدا .. ؟
وعلى الشيعي أن يعرف أيضا أن مصادره تحوي أيضا أجازات لبعض المسائل الخلافية وتناقشها ولاتنكر وجودها .. كما أن على الشيعي أيضا ان يفهم بأن السنة يحبون أهل البيت (ع) حبا جما ويعتقدون بأفضليتهم وعلو شأنهم ومكانتهم .. هكذا أكد علمائهم وأعلامهم وهكذا نطقت مؤلفاتهم ومنذ مئات السنين وأليك نماذج من ذلك :
قال الأمام الشافعي ..أمام الشافعية :
قد خط في صدري سطران من خير كاتب ..
العدل والتوحيد في جانب ...
وحب أل البيت في جانب...
وقال :
أل النبي ذريعتي .. وهم أليه وسيلتي
أرجو بهم أعطي غدا .. بيدي اليمين صحيفتي
وقال :
أن كان رفضا حب أل محمد .. فليشهد الثقلان أني رافضي
ويقول عمر بن الفارض المصري .. وهو من عرفاء العرب ومن مشاهير أهل السنة , صاحب كرامات ومقام شامخ .. في يائيته المشهورة :
ذهب العمر ضياعا وأنقضى باطلا .. ان لم أفز منك بشي
غير ما أوتيت من عهد الولا ...لعترة المبعوث من أل قصي
وقال الزمخشري وهو من مشاهير اهل السنة وأعلامهم ..
كثر الشك وألأختلاف ... وكل يدعي أنه الصراط السوي
فتمسكت بلا أله الا الله ... وحبي لأحمد وعلي
فاز كلب بحب أصحاب كهف ... فكيف أشقى بحب أل النبي
ويؤثر عن (سبط بن الجوزي ) وهو كذلك من العلماء الأعلام لأهل السنة أنه مامن درس يقدم لطلابه الا ويختمه بذكر الحسين (ع) وثورته وتضحيته وماساته . وألّف بن قندوز الحنفي كتابا كاملا في حب أل البيت (ع) هو كتاب (ينابيع المودة ) , وأتبعه بكتاب أخر هو ( تذكرة الأمة في فضائل الأئمة ) أي الأئمة الأثنى عشر وألّف محمد بن بن طلحة الشافعي كتابا أسماه ( مطالب السؤول في مناقب ال الرسول )في فضائل ال البيت (ع) وألف أبن الصباغ المالكي كتاب (الفصول المهمة في أحوال الأئمة ) والّف العلامة الشبلنجي كتابه الشهير ( نور الأبصار في مناقب ال النبي الأطهار ) وغير ذلك من المؤلفات الجليلة في هذا المجال .
وقبل ذلك قول الخليفة الثاني عمر (رض) (( لولا علي لهلك عمر )) في واحدة من المسائل التي ساهم الأمام علي (ع) في حلها . وكذلك قوله ((لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبا الحسن )) .
ويؤثر عن ألأمام أبي حنيفة النعمان أنه أفتى بوجوب الجهاد بين يدي ثوار أل محمد (ص) . وهو نفسه خرج مقاتلا ومجاهدا تحت راية من رايات أل محمد (ص) . والان وبعد كل ذلك هل يجوز للشيعي أن يشك في حب أخوته أهل السنة وولائهم لأل البيت الأطهار . ثم الا يرى الشيعي الأعداد الهائلة من أخوته أهل السنة قد تسموا بأسماء أهل بيت النبي (ص) .. علي , حسن , حسين , عباس , كاظم , فاطمة , زينب وغيرها من أسماء ال البيت (ع) ..
أليس هذا دليلا لحبهم لأل البيت (ع ) ..
هذا في الجانب الأول .. جانب أهل السنة ..
أما في في جانب أخوتهم ألشيعة ...
نجد في مصادرهم وخزانات كتبهم وأقوال علمائهم التصريح بقدسية صحابة رسول الله (ص) النجباء , وموجود كذلك في الصحيفة السجادية الموجودة في أغلب بيوت الشيعة , دعاء للأمام السجاد علي بن الحسين (ع) يدعو فيه للصحابة الأبرار (رض) , ولكنهم أبتلوا ايضا بعدد من المتعصبين والجهلاء ممن لايعرفون حتى كيفية الوضوء الصحيحة يناقشون في المسائل الفقهية ويسبون ويشتمون شخصيات بها سمي القرن الهجري الأول خير القرون قاطبة ..
ونجد كذلك في أولاد الأمام علي (ع) أسماء :أبو بكر , وعمر الأكبر , وعمر الأصغر . ومن أولاد الحسن (ع) أبو بكر الذي أستشهد مع عمه الحسين (ع) في واقعة الطف الخالدة , وعمر الذي وقع أسيرا في تلك الواقعة , وأبي بكر .
ومن أولاد ألأمام علي بن الحسين (ع) زين العابدين وسيد الساجدين : عمر الأشرف وعائشة .
ومن أولاد الأمام حليف السجدة الطويلة والدموع الغزيرة والمناجاة الكثيرة موسى الكاظم (ع) : أبو بكر وعمر وعائشة .
وأسم أحد نواب الأمام المهدي (عج) في غيبته الصغرى هو عثمان بن سعيد الخدري . وهذه أدلة واضحة على أن روح الود والتواصل والأحترام كانت موجودة وبشدة بين ال البيت (ع) وبين الصحابة الكرام (رض) وأولادهم , وأن مايشاع عن خلافات هو أما أن يكون تهويل وتكبير لخلافات ممكن أن تحدث بين ألأهل في كل مكان , أو هي أختراعات من قبل أعداء الأسلام المندسين بين صفوف المسلمين . فمن المستحيل أن يسمي أحد أولاده بأسماء أعداءه وكذلك من المستحيل أن يزوج أبنته أو أخته لهم .
وكان مما أدب به ألأمام جعفر الصادق (ع) شيعة أهل البيت (ع) في تعاملهم مع أخوتهم السنة (زوروهم في بيوتهم , وعودوا مرضاهم , وأحضروا جنائزهم , وأشهدوا معهم , وصلوا في مساجدهم , أن الصلاة في مساجدهم في الصف الأول تعدل ألف صلاة )) . وفي ذلك أيضا يقول ألأمام محمد الباقر (ع) ( عظموا أصحابكم ووقروهم , ولايتهجم بعضكم على بعض , ولاتضاروا , ولاتحاسدوا ....كونوا عباد الله المخلصين الصالحين )) .
هذه هي أخلاقيات أهل البيت (ع) وهذه هي ادابهم , وواضح جدا أن من لم يتأدب بأدابهم فهم ليس من شيعتهم مهما أظهر من مظاهر الولاء لهم (ع) . فيا أخوتي ويا أخواتي من السنة والشيعة , هذه حقائق يجب أن نضعها نصب أعيننا وأن نستذكرها دائما ونتأمل فيها والاّ فنحن مقصرون مأثومون .
قال رسول الله (ص) :
((لاتختلفوا فتختلف قلوبكم فتهلكوا )).
وعلى مستوى العصر الحاضر فأن السيد الشهيد محمد باقر الصدر قال :
(( أن الحكم الذي مثله الخلفاء الراشدون , والذي كان يقوم على أساس الأسلام والعدل , حمل علي السيف للدفاع عنه , أذ حارب جنديا في حروب الردة تحت لواء الخليفة ألأول أبو بكر (رض) , وكلنا نحارب عن راية الأسلام , وتحت راية ألأسلام مهما كان لونها المذهبي ))
وقال أيضا : ((أن الحكم السني الذي كان يحمل راية ألأسلام قبل نصف قرن قد أفتى علماء الشيعة بوجوب الجهاد من أجله (ويقصد ثورة العشرين , حيث كان حديثه عام 1979) , وخرج مئات الالاف من الشيعة , وبذلوا دمهم رخيصا من أجل الحفاظ على راية الأسلا م ))
ويضيف : (( فلتتوحد كلمتكم , ولتتلاحم صفوفكم , تحت راية الأسلام ))
ويقول المرجع الديني الكبير زعيم الحوزة الدينية في النجف السيد علي السيستاني :
((أن أهل السنة هم ليسوا أخوانكم فحسب بل هم أنفسكم ))
وعن (وحدة الهدف ) لجميع المسلمين من السنة والشيعة , والذي يجب أن يكون محورا لهم جميعا ليكونوا جسدا واحدا وقلبا واحدا وروحا واحدة ويدا على من سواهم , يقول الشيخ جواد الخالصي : (( فالعدل ,ورفض الظلم , وأقامة دولة الحق بشرع الله وقانونه المنزل , هو مطلب كل المسلمين من سنة ومن شيعة )).
ونقررأ في الكتب عن مواقف لعلماء من الشيعة تحث على التقارب والتالف بين أبناء المذاهب ..
فذاك اية الله محمد حسن الشيرازي يتعاون مع أخوته السنة من أهالي سامراء لأقامة مدرستهم الدينية ..
وذاك أيضا السيد عبد الحسين شرف الدين صاحب كتاب المراجعات قد أعتاد على زيارة مساجد اخوته السنة في عيد المولد النبوي وباقي الأعياد الأسلامية مهنئا ومباركا .
وكذلك من جانب أهل السنة فأن التاريخ القديم والحديث يزخر بالاف الأمثلة والمبادرات للتقارب والتوادد
والان , وبعد كل ذلك نسأل : أين نحن من أولئك ؟
أين نحن سنة وشيعة من تحابب وتوادد وتواصل أئمة أل البيت الأطهار (ع) مع صحابة رسول الله الأبرار (رض) ؟ وأين نحن من منهج علمائنا ألأعلام الداعي الى التواصل والتقارب ؟
ليتنا نعيش ذات الألفة والمودة والمصاهرة والمناصرة التي كان يعيشها أل البيت (ع) والصحابة (رض) والسلف الصالح (رض) .. وليتنا نقتفي بحق أثر علمائنا الأعلام الداعي الى التقارب والتوادد ...
ولا أدري ماذا سيكون جوابنا غدا يوم القيامة والله تعالى يقول : ((وقفوهم أنهم مسؤلون )).
المصادر:القران الكريم كراسة طريق الخلاص للسيد عبدالله قاسم الموسويالفصول المهمة لأبن صباغ المالكي مختصر كتاب الموافقة بين أهل البيت والصحابة للعلامة الزمخشريفضائل الصحابة وعلاقتهم بالنبي وال البيت الأطهار للشيخ الهيتيتاريخ اليعقوبيالأرشاد للشيخ المفيدأهل البيت تنوع أدوار ووحدة هدف للسيد الشهيد محمد باقر الصدرجلاء العيون للمجلسي
https://telegram.me/buratha
